Nuestro poder proviene de actuar sin escapar de nuestro dolor

Porque las noticias no son buenas. Un instituto informa de que la temperatura media mundial en los últimos 12 meses ha sido de casi 1,3 grados por encima de los niveles preindustriales. Las concentraciones de carbono en la atmósfera siguen creciendo, alcanzando niveles que no se veían desde hace 3 millones de años, cuando el mundo era entre 3 y 4 grados más cálido que hoy, el nivel del mar era 20 metros más alto y los camellos recorrían el polo norte. En el momento en que unas temperaturas estivales sin precedentes barrían el Ártico, 16 científicos del clima concluyeron en una revista académica que "el Ártico está experimentando actualmente un evento de cambio climático abrupto, y que los modelos climáticos subestiman este calentamiento en curso". 

¿Qué significa para nosotros este rápido cambio climático? Un nuevo libro de estudiosos franceses concluye que el colapso de las sociedades industriales de consumo es ahora probable debido a la crisis climática y ecológica. Otro nuevo estudio calcula que la civilización tiene un 90% de probabilidades de colapsar en décadas. Por ello, algunos de los principales científicos del clima del mundo afirman que "es hora de hablar de un colapso a corto plazo". 

Es posible que ya hayas oído todo eso. Y oído el llamamiento a actuar antes de que sea demasiado tarde para detener el desastre. Pero es posible que también haya visto cómo el mamotreto de la economía mundial sigue conduciéndonos hacia el precipicio, con su publicidad y sus manos mediáticas parpadeando mientras caemos. Incluso la advertencia de las Naciones Unidas de que la destrucción climática y ecológica ha hecho más probables los brotes de coronavirus es ignorada en la prisa de las élites por devolvernos a la "normalidad".

Así que si no has tenido ganas de llorar, es que no has prestado atención; o tal vez has sido insensibilizado como muchos de nosotros por nuestra cultura. Nuestro dolor no es algo que debamos suprimir o buscar una distracción. Nuestras lágrimas pueden ser una verdad que podemos integrar en nuestro ser. Entonces podremos ser sinceros entre nosotros sobre el camino que tenemos por delante. Porque es un camino tanto de desesperación como de dedicación. Prestar atención plena a lo que nos rodea y a lo que tenemos delante, aunque nos duela, es estar plenamente vivos. Como escribió Kahlil Gibran, "cuanto más profunda es la pena que talla en tu ser, más alegría puedes contener". Hay una llamada que estamos escuchando, ser testigos de la belleza de la vida en la Tierra, incluso cuando se está perdiendo tanto, del mismo modo que atenderíamos la cabecera de un ser querido moribundo.

Hablando con psicólogos, activistas y líderes espirituales en los últimos dos años, ambos hemos oído hablar de la intrepidez que surge de la aceptación de que todo lo que damos por sentado podría ser imposible de salvar. Una vez que aceptamos que la ansiedad y el dolor serán compañeros constantes en esta lucha, podemos estar plenamente presentes en lo que ocurre y responder en consecuencia. Significa que no nos aferramos desesperadamente a la última idea de lo que podría solucionar la emergencia climática y ecológica. En lugar de ello, podemos ayudarnos mutuamente a estar plenamente presentes en este difícil embrollo, de modo que podamos intentar reducir el daño, salvar lo que podamos y plantar algunas semillas para lo que pueda venir después. También hemos aprendido que las mayores transformaciones personales se producen al asomarse al abismo de la pérdida, ya sea de la propia salud, del fin de una relación, del estatus o de alguien a quien apreciamos. ¿Podría nuestra transformación colectiva nacer de la voluntad de afrontar plenamente lo que hemos hecho y lo que estamos perdiendo?

Esta perspectiva no es habitual ni bienvenida en nuestra cultura occidental fóbica a la muerte. La compulsión por el positivismo y el progreso atraviesa todos los ámbitos de la vida. Esto significa que algunas personas pueden incluso sentir disgusto o rabia porque otros no comparten su opinión de que el futuro puede ser mejor que el presente. Estos sentimientos pueden ser alimentados por aquellos sectores de la industria que ven cualquier mención al colapso de la sociedad como una amenaza. No quieren hacer mella en el entusiasmo de los posibles propietarios, aseguradores y reguladores de sus planes de negocio de varias décadas para las nuevas centrales. Es preocupante que la visión de la industria nuclear del Reino Unido de suministrar el 40% de la electricidad del país en 2050 no incluya ninguna mención a la adaptación al cambio climático, a pesar de ofrecerse como una respuesta necesaria a la crisis climática. Como estos sectores suelen contar con el respaldo de sus gobiernos, se trata de un enorme interés creado dispuesto a subvertir el movimiento ecologista demonizando a cualquiera que piense que los peores escenarios son plausibles y deben formar parte de nuestro debate político. Como estos sectores suelen contar con el respaldo de sus gobiernos, hay un enorme interés creado que está dispuesto a subvertir el movimiento ecologista demonizando a cualquiera que piense que los peores escenarios son plausibles y deben formar parte de nuestro debate político. El riesgo es que esa subversión nos haga perder el foco y el tiempo. A veces se critica a Extinction Rebellion por sonar demasiado alarmista y a la agenda de Deep Adaptation por ser demasiado derrotista. Nos gustaría invitar a la opinión contraria. Extinction Rebellion no es alarmista por citar datos científicos creíbles sobre los peores escenarios que no han sido incluidos en largos procesos de consenso internacional.

Más bien, es alarmista asustar a la gente para que no examine toda la gama de la ciencia del clima con advertencias de que es perjudicial considerarlos. Las personas que participan en el debate sobre su propia adaptación profunda al colapso social previsto no son derrotistas. Están explorando de forma creativa cómo prepararse para la interrupción de la sociedad y el probable colapso. Sería derrotista pensar que no podemos imaginar cómo podríamos reducir el daño durante un posible colapso y transformación de las sociedades.

Los dos movimientos son bastante distintos y complementarios. En sus dos primeros años de existencia, Extinction Rebellion no se ha centrado ni en el colapso de la sociedad ni en la adaptación al cambio climático. En su lugar, se centra en forzar la emergencia climática en las agendas de los medios de comunicación y de los gobiernos para que empecemos a reducir las emisiones de carbono y a restaurar el medio ambiente de forma acorde con la situación. Sin embargo, con tan poco cambio, rescatando a los contaminadores y reiniciando el business-as-usual tras el estallido de Covid-19, los ciudadanos responsables deben ahora enfrentarse a la realidad. El cambio climático empeorará mucho, por lo que el colapso de la sociedad es un escenario probable para muchos países. Ha llegado el momento de mantener conversaciones serias sobre cómo mantener unidas a las comunidades, de modo que mantengamos y hagamos crecer lo que valoramos, al tiempo que reducimos aún más las emisiones para dar una mejor oportunidad a las generaciones futuras.

Esto no es catastrofismo, es prestar atención. En particular, es prestar atención a todas las ciencias y pruebas que tenemos ante nosotros. Aspirar a lo mejor y prepararse para lo peor siempre ha sido complementario. Prepararse para un posible colapso de la sociedad no significa que prestemos menos atención a la reducción y disminución del carbono. Considerar que las sociedades pueden colapsar no es rendirse, sino abrirse a una agenda necesaria. El concepto y el marco llamado "adaptación profunda" ha dado lugar a una comunidad de personas que están explorando lo que significa para ellos y sus comunidades anticiparse al colapso. Es una conversación necesaria que se ha desarrollado al margen de Extinction Rebellion y en gran medida de boca en boca, lejos de los titulares. Tanto por la experiencia personal como por las nuevas investigaciones, está claro que la gente está siendo creativa y valiente en su respuesta a esta situación. Algunas personas están creando jardines comunitarios, otras están organizando círculos de duelo y otras están participando activamente en huelgas climáticas y en la desobediencia no violenta.

A medida que la gente explora este tema y supera sus sentimientos iniciales de conmoción y vulnerabilidad, más personas comienzan a preguntarse qué podríamos aprender de las personas que han experimentado el colapso en sus propias vidas o cultura. Las personas que viven hoy en día están experimentando el extremo más agudo del colonialismo contemporáneo, a medida que se destruyen sus ecosistemas y medios de vida. Más del 40% de las personas asesinadas el año pasado mientras intentaban impedir que la industria les arrebatara sus tierras eran indígenas. Quizá sólo ahora, cuando nuestra propia confianza cultural se desmorona, comencemos a escuchar y aprender de las culturas indígenas. Podríamos aprender de la sabiduría de los ancianos nativos americanos que identificaron un virus mental de "wetiko" en la cultura de los colonos, que conduce a un deseo incontrolado de controlar y consumir la vida de los demás. Quizá entonces dejemos de participar en los sistemas económicos que destruyen sus vidas y encontremos más formas de vivir en solidaridad y relación.

Aprender de las culturas autóctonas puede parecer muy alejado del análisis de las emisiones y de los últimos modelos climáticos. Pero nuestro éxito en el futuro requerirá tender puentes entre mundos diferentes. Incluyendo diferentes campos de conocimiento. Uno de los mensajes clave de los defensores del clima a lo largo de los años ha sido: "escuchen a la ciencia". Es un mensaje claro para los responsables políticos, cuyas políticas económicas, entre otras, no han situado la emergencia climática al principio de su reflexión política. Pero al evaluar por qué la sociedad no ha cambiado, y cómo puede cambiar en el futuro, es importante reconocer que esas cuestiones no son del ámbito de la ciencia del clima, ni de ninguna ciencia natural. Por el contrario, es el ámbito de las ciencias sociales. Por lo tanto, nuestro mensaje como activistas del clima debe ser ahora: "escuchar a todas las ciencias". Con esto queremos decir que escuchemos a las humanidades, la filosofía, la psicología social, la sociología crítica, los estudios políticos, la economía heterodoxa, los estudios culturales decoloniales y la teoría de la educación, entre otros campos de la erudición que pueden ayudarnos a navegar por las turbulencias que se avecinan.

Sabemos que muchos científicos del clima se preguntan qué deben hacer para ayudar a la humanidad en esta aterradora situación medioambiental. Despertar a la magnitud del trastorno que se avecina implica una difícil reflexión sobre la propia visión del mundo y el papel que se desempeña. Estos científicos tienen una voz importante en la forma en que el público en general da sentido a nuestra situación. Por ello, es importante que los científicos del clima exploren abiertamente cómo utilizar ese papel de forma inteligente, para ayudar, y no obstaculizar, el cambio social. Si son capaces de reconocer los méritos y el papel de los estudiosos de otras disciplinas, la suma total del efecto será mucho mayor, y estarán codo con codo con los ecologistas que están dispuestos a cuestionar y cambiar absolutamente todo para dar una mejor oportunidad a la humanidad.

El riesgo es que esa subversión nos haga perder el foco y el tiempo. A veces se critica a Extinction Rebellion por sonar demasiado alarmista y a la agenda de Deep Adaptation por ser.

Fuente: Clima Terra (.org)